湛若水著述宏富，有《二礼经传测》、《春秋正传》、《古乐经传》、《圣学格物通》、《心性图说》、《杨子折衷》、《遵道录》、《甘泉新论》、《樵语》、《四书训测》、《古本小学》、《白沙诗教解注》、《甘泉集》等。 湛若水书艺的名气也颇大。其茅龙书师自陈献章而功力独到，今人陈永正评其茅龙书作“植根于欧阳洵，得其险劲，复取杨凝式之遒放超逸，参以李邕顿挫低昂之致，故其作如神龙在天，夭矫不群”。今藏广东省博物馆有“江岸芙蓉”诗轴，藏广州美术馆有“甘泉洞”诗轴，均极有气势。 其碑刻也如其师陈献章，较佳于其墨迹。屈大均《广东新语》云：“甘泉也能大书，南京燕子矶有‘天空海阔’四字，刻绝壁上，旁一诗有云‘新秋窈窕题诗还’。其梅关、五仙观、浴日亭三碑，人争拓之。”其力作则首推跋陈献章《慈元庙碑》，仅122个字，字字如精金美玉，无一懈笔，可与陈献章原文互相辉映，光耀书坛。 湛若水被称为明代道学儒宗，他和同时代的王守仁学术主张同属心学，理论风貌各有差异。今人尊湛甘泉为思想家、教育家，予以很高评价。1992年，广东省文史馆、华南师范大学、增城县人民政府等单位联合举办了纪念湛若水诞辰525周年暨学术思想讨论会。 湛若水的治学思想和方法，甚至为国际上学者所关注。日本现代学者志贺一郎在所著《湛甘泉研究?梗概》中谓：“我长期从事于王阳明的研究，某日偶涉湛甘泉，对他存在的意义之大惊愕不已，终于决心倾力于湛甘泉的研究了……湛甘泉的学说是‘随处体认天理’，这本来萌于其师陈白沙……王阳明得益于湛甘泉，这是不容忽视的。” 湛若水死后，安葬在故乡增城，奇怪的是，在增城境内的新塘东埔、永和天蚕山、镇龙大涵和九楼等地，竟然一共发现有六座湛若水墓葬。传说因湛若水任过三部尚书，得罪一些权贵，又传其墓埋不少珍宝，为防日后被盗挖，设下疑冢。这些墓葬虽然大小不一，但均用灰沙捣筑，上有碑刻，孰为真墓，令人费猜。 1984年增城县人民政府公布本县首批文物保护单位，因无法搞清真墓，只好笼统地将数座湛墓一并列人。这些墓地以天蚕山墓规模最为宏大，依山势而建，分为四级，外围有灰沙捣筑的围墙，墓表置石人、石马、石羊、石狮及石牌坊，墓包作双层庑殿顶仿宫殿式建筑。 1989年6月，天蚕山湛墓被盗墓者用炸药炸开，盗墓者从墓中偷出的二十余件陶俑、陶罐等文物，被有关部门破案追回。从该墓规模、型制、出土文物及遗骨，证明此即湛若水真墓。想不到湛氏族人苦心经营众多疑冢，真家之谜竟为盗墓者解开。 |
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