增城区增江街光辉村湖塘埔 欣赏山野美景中的摩崖石刻 回味曲水流杯的历史

文友们散落在岩石、树下、水潭、水沟边拍照。水沟弯弯曲曲，岩石低洼处的积水成了小水潭，潭中泉水清澈见底，水流经过那水潭拐进窄窄的岩石水沟，流淌到别处去了。曲水流杯的典故被文友们惟妙惟肖描述，我才知道古代的文人墨客是那么浪漫，他们把酒杯放在上游，让酒杯顺流而下，流到哪儿就得由那儿的文人墨客吟诗作对，文思不敏捷，诗文没吟出，就罚酒一杯。

一位美女文友说就如《兰亭序》中描写的“曲殇流杯”场景那样，从不喝酒的我内心惊奇，这山野俗世还有这样的雅兴之事？大家围着清澈明亮的水潭探讨文人墨客的诗词歌赋及曲水流杯的故事，我对着蜿蜒曲折的岩石水沟拍摄。突然醒悟，原来，“曲殇流杯”就是这样得名的呀。增城八景之一——曲水流杯已申报增城区区级非遗项目，这里竟然隐藏着这样动人的历史画面和故事，我暗暗称奇。古人将当时吟诗作赋的故事刻在悬崖峭壁上，我们才有幸目睹千年摩崖石刻，感受厚重的历史文化。

清屈大均《广东新语》载，“流杯二，其一在增城张老岩，石板斜铺十余丈，一水众石罐中流，萦行百折，游人每以小石障下以蓄其势，乃两两夹水而坐，使人酌杯酒置上流，听浮游所至，取而饮之，然有不得饮者，有一再饮者，有杯流至前，忽复流而之他者，有顺流而下，忽复旋回而上者，于是哗然争饮。相饮以笑……”这真如《兰亭序》中所描写的，文人墨客在岩石上听千丈泉水流下，在潭水下方的曲水边再现“曲殇流杯”的情景。

面对水流淙淙的岩石、水潭、水沟，欲寻找最佳角度拍照，留下永恒的瞬间。有本地的老师说这里是葛洪采药的地方，有自然天成的石洞，被称为“流杯洞”，如鬼斧神工开凿而成。葛洪是西晋时的思想家、医药学家、文学家。他晚年辞官谢客，来到广东罗浮山炼丹，他首选罗浮山西流杯洞（又名飞泉洞），在增城县境内。如今，摩崖石刻歌颂葛洪的文墨圣迹让我们惊奇，那时文人墨客纷纷前来谒葛仙祠，观碾药石，作流杯诗，饮流杯酒，这珍贵的摩崖石刻是历史的见证，据说这里曾建有葛洪祠、葛洪亭。曾任增城知县的王瑞国与县师爷王太吉三进流杯洞，作流杯诗，他认为流杯洞是仙灵之地，有游“醉翁亭”的感觉。

据民国《增城县志》载：东晋时期葛洪（葛仙翁）曾来此采药洗炼仙丹，后人建祠、亭纪念。自那以后，更多的仁人君子慕名前来游玩，谒葛仙祠、观碾药石，饮流杯酒。别前或题诗、或留记，留下了摩崖石刻等许多文化遗迹。崖壁上现仍存有文字石刻十处，其中北崖三处，南崖七处，每处成一幅。其中有纪年的六处，无纪年的四处（部分文字已残）。

有纪年的石刻中，最早的刻于北宋熙宁四年（1071），最晚的刻于清乾隆辛丑年（1781），期间还有南宋乾道戊子年、明天顺己卯年、正德辛巳年和万里壬子年的文字石刻，前后共约五个朝代710年。石刻字体有楷书、行书、行草、隶书等多种字体。内容形式各异，有七言诗，五言诗，还有游后留记。曲水流杯摩崖石刻历经千年而保基本完好，是广州市现存最早的摩崖石刻之一，具有珍贵的价值。

明代嘉靖《增城县志》载，东晋高道葛洪洗药炼丹于洞中，而后在罗浮山飞云顶得道飞升成仙，道教尊称为“葛仙翁”“太极仙翁”。洞中巨石成山，石山上有遗石及二仙迹、张老岩和醉眠石等。山岚、流水、石洞、石刻，在山谷是那么真实地存在，这里果真是葛洪洗药炼仙丹的佳地？岭南在古代是教化未开的蛮荒之地，岭南与中原地区被长江流域、珠江流域分割开来，成了流放犯人和贬谪官员的地方，是人们躲避灾害战难的平安之地。

崇山峻岭没有阻隔南北文化、经济的交流和融合，古驿道和民间小路成了人们来往于中原与岭南的交通枢纽。东晋时期，葛洪来到番禺，在朋友的建议下，前去罗浮山考察，葛洪被罗浮山清幽深远的景色吸引，从此隐世于罗浮山炼丹著书，作有《抱朴子》。那时，葛洪常来增城县境内的西流杯洞，在这曲水流杯处洗药炼丹，药香飘满山谷。当岭南流行瘟疫时，葛洪悬壶济世，帮助岭南人战胜瘟疫，这里的人民为了纪念葛洪，建了葛洪祠。